L'Esperluette

Climat et justice sociale : même combat

Dans la vie, il n’y a pas de solutions, il y a des forces en marche : il faut les créer et les solutions suivent

De fait, lorsque l’on s’attelle à prendre à bras le corps l’enjeu de la question climatique, on se rend compte que beaucoup de choses ont été dites, les enjeux analysés, des projections catastrophées, des propositions exprimées et planifiées. Les solutions existent donc dans les discours et dans les textes mais, comme le sous-tend Antoine de St Exupéry dans son livre Vol de Nuit, rien ne sert si on ne mobilise pas les forces en marche. Et c’est malheureusement ce que nous vivons aujourd’hui à quelques mois seulement de l’après COP21 de Paris.

Comme l’expriment assez clairement Eloi Laurent et Philippe Pochet dans leur dernier ouvrage, la transition écologique ne saurait être une transition par l’obéissance ni une transition par la terreur. Prenons un exemple connu de longue date et proche de nos réalités quotidiennes: l’impact des campagnes de prévention contre la cigarette. Ni les images de bébés mort-nés ou du slogan «fumer tue» sur les paquets de tabac, ni les démonstrations scientifiques n’arrivent à endiguer ce phénomène connu de tous. Cela semble irrationnel, et c’est sans doute le cas quand on le comprend dans son sens premier: ce qui est en dehors du domaine de la raison. «Ni l’intelligence ni le jugement ne sont des créateurs »

Esperluette n°88 (Avril/Mai/Juin 2016)

Texte en complément de l'& :

La plus grande action de désobéissance civile pour le climat
Du 12 au 16 mai dernier, en Allemagne, plus de 3.500 personnes, dont une centaine de Belges, ont participé à « Ende Gelände ! - Pour lire l'intégralité du texte

Anaïs TRIGALET - Chargée de mission au MOC

Questionnaire

Violences, changeons notre fusil d'épaule

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De la force à la violence, il n'y a que l'épaisseur d'une haie

Mener une réflexion sur la violence est une affaire complexe. Tout d’abord parce que les manifestations et les expériences liées à la violence sont plurielles et parfois difficilement appréhendables, voire perceptibles. Mais aussi parce que, au CIEP, nous souhaitions l’aborder avec ce qui fait le cœur de notre réalité, notre originalité résidant essentiellement dans la philosophie de notre travail d’éducation populaire et dans notre expérience accumulée d’une pédagogie émancipatrice, notamment à travers nos formations dans le champ socioculturel. C’est pourquoi nous avons décidé de cibler notre réflexion autour de ce qu’on nomme en sciences sociales et sciences politiques, la violence politique et nous avons cherché à voir comment nous pouvions y apporter un éclairage spécifique.

Esperluette n°87 (Janvier/Février/Mars 2016)

L’autogestion : un choix dé-libéré ?

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Comme si la réalité de demain ne devait pas être faite de l'utopie d'hier et d'aujourd'hui...

Voilà pourquoi, à quelques mois des élections sociales2, nous avons décidé au CIEP de nous pencher sur l’autogestion en entreprise, cette forme de participation absolue des travailleurs aux outils d’organisation, de production et de revenus de leur institution. D’emblée, en 2015, le terme «autogestion » questionne et donnerait peut-être même envie d’être qualifié de projet «néo-rétro», ce concept désignant des objets modernes conçus pour évoquer ou ressembler à des objets d'époque.

Il est vrai que l’autogestion est associée à l’Histoire: ses prémices sont liées à un mouvement porté par des utopistes comme Fourier, Owen, au XIXe siècle pour enfin prendre une forme qui séduisit énormément, fin des années 1960, tout particulièrement dans les mouvements militants, antiautoritaires, voire libertaires. Et puis le vide, ou presque: milieu des années 80, le modèle tend à disparaitre des radars. Le concept aurait-il déjà été épuisé ?

Esperluette n°86 (Octobre/Novembre/Décembre 2015)